Llegamos a la revolución neolítica en el mundo andino. Como habíamos mencionado, los andes sudamericanos fueron uno de los focos de desarrollo productivo, o centro originario, del mundo. En los andes, la revolución neolítica pone las bases para el surgimiento de una gran civilización como veremos posteriormente. Una nueva época se abre para el hombre del antiguo Perú y ello merced a su esfuerzo y brega tenaz por la supervivencia. Atrás quedará el régimen primitivo, nos iremos introduciendo en las sociedades clasistas y altamente productivas.
En en arcaico se desarrollará el germen del estado andino que expresara la existencia de una sociedad dividida en clases sociales.
Ello traerá como consecuencia la disgregación de la comunidad primitiva, el surgimiento de la propiedad privada, el egoísmo y la división en clases sociales. También aparecerá el Ayllu, la comunidad andina productora, familiar, que será la encargada de llevar el peso del trabajo bajo la dirección de una fuerte clase sacerdotal.
El ayllu, institución milenaria que todos conocemos, será encargada de la producción, de impulsar el trabajo agrícola, ganadero, artesanal, pesquero, etc. Esta nueva organización irrumpe en nuestra historia con dos características: las relaciones de parentesco que se mantendrán arraigadas en nuestro pueblo, y el trabajo colectivo, la reciprocidad, la ayuda mutua, que en estas tierras tan agrestes se convirtió en medio para superar los obstáculos que la naturaleza le imponía al hombre peruano.
Nada para el ayllu fue imposible, todo lo transformaron, todo lo removieron, guiados por su instinto colectivista, familiar y por la dirección de la clase sacerdotal que guardaba celosamente sus conocimientos y los monopolizaba para su propio beneficio.
El sedentarismo también surge en esta etapa, aparecen aldeas más estables (Cerro Paloma, Tablada de Lurín); se construyen templos de adoración (Kotosh, Aspero); surge la gran ciudadela de Caral, la más antigua de América, que evidenciará la destreza alcanzada por los antiguos peruanos en aquel contexto.
A nivel artístico se evidencia un gran avance: la textilería nace en la costa norte (Huaca Prieta); de allí también datan los primeros mates o recipientes secos de calabaza; la escultura la tenemos con los huanuqueños de Kotosh y las “Manos Cruzadas”; y la arquitectura, en los centros ceremoniales mencionados arriba siendo Caral el más portentoso.
¿Cómo fue el final de la comunidad primitiva en los andes?
La división social del trabajo generará muchos excedentes económicos. La propiedad privada es inevitable, se va desgajando a la comunidad. Los jefes patriarcales van acaparando excedentes en forma de tributos y el ayllu se ve obligado a trabajar más para dichos jefes. La ideología se va expresando bajo la forma de creencias mágico-religiosas, los dioses aparecen para explicar el mundo y sancionar a los que incumplan con el trabajo. Los templos serán las guaridas de los sacerdotes y sus “dioses”. Las clases surgen, la explotación se instaura y la lucha de clases comienza a arreciar, los conflictos aparecen y para consolidar todo esto nacerá posteriormente el Estado.
Surge el tejido que será la expresión de una sociedad mas compleja.
El arcaico superior nos traerá esto y muchos cambios dejando al hombre andino un porvenir fructífero a nivel productivo pero también nos dejará una sociedad escindida en clases y desigualdad social hasta hoy existente la cual debemos modificar.